注册 登录
尚一社区 返回首页

武陵通晓的个人空间 http://space.cdyee.com/?66082 [收藏] [复制] [RSS]

日志

“常德”地名的深度涵义

已有 1584 次阅读2015-7-27 10:18 | 常德

常德是座尊“礼法”、善“包容”、求“和谐”的全国文明城市。因为早在远古时期,中华民族的“德之始祖”善卷先生隐居在常德的德山时,就以“德”教化民众,使善德文化广为传播。

从“常德”地名的词义上讲,它肯定与善卷先生倡导的善德文化大有关系。但从“常德”地名的来历上讲,却出于一位皇帝欲“有常德以立武事”的治军理念。

           “常德”不同的词义

在漫漫的历史长河里,古人对“常德”一词的词义有着不同的解读。

草创于殷商,渐成于西周的《易经》,据说由周文王成书。其中有篇《象》曰:“水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。”意思是:此卦象象征重重的困难艰险,君子应当坚持不懈地努力,反复不间断地推进教育事业。这是最早见到的“常德”词义。

公元前600年春秋时期的思想家、道家创始人老子。在《道德经》中曰:“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。”其意是:虽知阳刚的显要,仍能坚守阴雌的柔静心态。就像能包容天下的溪谷一样,只有经常保持良好的德行,才能恢复婴儿那样的纯真自然。这是见到的另一种“常德”词义。

其后不久,由孔子的弟子编撰而成的儒家学派经典著作《论语·子路篇·十三》中,宋代邢昺对其注疏也用到“常德”一词:“论善人君子为邦教民,仁政孝悌,中行常德,皆治国齐身之要。”提出了以德治和仁政为主要内容的政治思想。试图建立一个上下尊卑有序、人伦道德昌明的和谐社会。

《诗经》产生于春秋末年,它是我国最早的一部诗歌总集。从西汉时期留存的《毛诗·大雅·常武》中:“有常德以立武事,因以为戒焉。”小序。这里的“常德”词义用今天的话来说,就是化干戈为玉帛,变战争为和平,用传统的美德去感化敌人。

到了西汉末年,佛教传入中国。《大般涅槃经》明确肯定了涅槃中有“常、乐、我、净”的四德主张,“常德”乃是这四德之首。它是禅宗思想的灵性源头。也是“常德”一词的又一种释义。

总之,儒、释、道都出现了“常德”一词以及它的不同词义。

          “常德军”的产生背景

常德素称“荆楚要地,黔川咽喉,湘西门户”,也是“左包洞庭之险,右扼五溪之要”的兵家必争之地。历史上曾先后称为武陵郡、朗州、鼎州、常德军、常德路、常德府等等。常德从唐末开始置军。到了五代时期,因藩镇割据常有武事,朗州(常德)先后设置永顺军、武顺军、武贞军和武平军。

到了宋代,宋太祖赵匡胤吸取前人的教训,强化中央集权制。他通过一次酒宴,以威胁利诱的方式逼迫节度使们交出兵权,史称“杯酒释兵权”。还下令将地方的赋税和精兵选送给中央,并直接委派朝臣出任知州、知府。从此节度使一职虚有荣衔。

宋朝重文轻武的国策,导致内忧外患,经常发生武事。在开国期间,常德竟发生吃人肉的血腥战事。清代《湖南通志》和嘉庆《常德府志》都作了如下记载:“建隆(960963)初,朗州军乱,诏慕容延钊率师讨之”,将“所俘体肥者数十人,令左右分啖之(吃人肉)”,又从俘虏中“黔(染黑)其少健者”,令其“先入城,言被擒者悉为大军所啖。朗人大惧,纵火焚城而溃”。常德民众从此对宋朝官府藏怒宿怨,经常发生动乱,官府不得不扩充兵力去弹压围剿。

宋朝的兵制从《宋史·兵志》中可知:分为禁军、厢军、乡兵三种。其中,“禁军,天子之卫兵也”;“厢军者,诸州之镇兵”;“乡兵者,选自户籍或土民应募之”。常德当时是戍边的后勤基地。需要经常为军队提供粮草和储备兵力。例如清代《湖南通志》,明代嘉靖、清代嘉庆《常德府志》都记载:“景祐二年(1035),诏令鼎州置雄略营与归远军更戍岭外”;“熙宁(10681077)间,以鼎澧等州弓弩手一万三千人散居边境训练,无事耕作,有警调发,后增靡定。”

显然在北宋期间,常德仅置乡兵“鼎州团练”已无法满足统治阶级摆脱内外交困的需要。

           “常德”地名的来历

北宋徽宗皇帝是位著名的书法家、绘画家,却是最不合格的皇帝。他大肆搜刮民财,穷奢极侈,荒淫无度。还自称是道教主道君皇帝,伪善地赐善卷先生为“遁世高蹈先生”。其实他“口惠而实不至,怨灾及其身”。最终落得与钦宗被金兵俘获,客死他乡的下场。以至于在南宋建炎年间,常德爆发声势浩大的钟相、杨幺农民起义。

在宋代,驻有重兵的军事地区才设军,除了制御外敌需在边境地区设置军,内地的一些关隘要地也设军,这是为了易于弹压兵民的叛乱和为边境输送兵源。明嘉靖《常德府志·兵防志》记载:“政和七年(公元1117年),(常德)募土兵充授以间止,散居边境,教以武艺。”因此,北宋政和七年,宋徽宗将“鼎州团练”升格为“常德军”节度,是因为武事的需要而首次采用“常德”为地名的。乍看起来这仅仅是将民间“乡兵”提升为地方政府管辖的“厢军”区区小事。其实,它蕴含有宋王朝治军理念的转变和厚重的人文渊薮。

宋徽宗因何原因取“常德军”为地名?同一时代的名儒祝穆和理学集大成者朱熹最了解这位徽宗皇帝命名“常德军”的缘由。祝穆在《方舆胜览·常德府·郡名》中有释义:“常武 诗序‘有常德以立武事’”。朱熹也在《诗序辨说》中随声附和:“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也。”由此可知,“常德”地名源自徽宗皇帝因武事而设置的“常德军”。“常武”之说是命名“常德军”的理由昭然若揭。

 “常德军”于南宋乾道元年(1165)改名“常德府”,从此以后各个朝代、各个时期都以“常德”名府、名路、名县、名市,迄今皆然。

          “常德”地名的深度涵义

“常德”地名始于宋徽宗将乡兵“鼎州团练”升格为厢军“常德军”节度之时,蕴涵“有常德以立武事,因以为戒焉。”之意。但它传承了远古时期的善德文化,包容了儒、释、道中的德文化精髓,它从未固步自封,默守陈规,而是与时俱进地发扬光大,薪火相传至今,延续到永远。因而常德城市享有“德城”的美誉。

毛泽东在《水调歌头·游泳》自注中引用“常德德山山有德,长沙沙水水无沙”民谣。赞誉了始于常德的善德文化。1963年又发出了“向雷锋同志学习”的号召。雷锋同志一心向着党,全心全意为人民服务,助人为乐,无私奉献,甘当一颗螺丝钉精神,就是对当代社会道德文化最时尚、最完美的诠释。

正如原总理温家宝在英国剑桥大学演讲时所说:“道德是世界上最伟大的,道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。”

 

评论 (0 个评论)

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册

QQ|小黑屋|手机版|Archiver|尚一社区 ( 湘ICP备11010971号  

湘公网安备 43070502000104号

GMT+8, 2019-11-20 09:20 , Processed in 0.103876 second(s), 22 queries .

Powered by Discuz! X3.1 Licensed

© 2001-2013 Comsenz Inc.

返回顶部